Культурний підтекст фестивалю Цінмін та походження поклоніння предкам за місячним календарем трьох березнів
Культурний підтекст фестивалю Цінмін
«Свято Цінмін — одне з найважливіших традиційних свят у Китаї. Це не лише свято, на якому люди віддають шану своїм предкам та плекають пам'ять про них, але й зв'язок китайської нації, щоб ідентифікувати своїх предків, а також весняна церемонія для походів, зближення з природою та заохочення нового життя», — сказав лікар-фольклорист Китайської академії соціальних наук Ши Айдун. Як важлива частина свята Цінмін, жертовні обряди, прогулянки та інші звичаї походять переважно від Свята холодної їжі та Свята Шансі. Свято холодної їжі пов'язане з розумінням природи стародавніми людьми. У Китаї відродження нового вогню після холодної їжі є перехідною церемонією прощання зі старим та початку нового, розкриваючи інформацію про зміну пір року, символізуючи початок нового сезону, нової надії, нового життя та нового циклу. Пізніше воно має значення «вдячності» та більше наголошує на пам'яті та вдячності за «минуле».
Холодна їжа заборонена вогнем, холодна їжа жертвопринесення в гробниці, Цінмін вирушає на нову вогняну екскурсію. До династії Тан холодна їжа та Цінмін були двома послідовними святами з різними темами. Перше полягало в оплакуванні померлих, а друге - в пошуку нової турботи для учнів. Інь та Ян, подих життя, мають тісний зв'язок. Заборона вогню означає створення вогню, жертвопринесення смерті - врятування життя, що є внутрішнім культурним зв'язком між холодною їжею та Цінмін. За правління імператора Сюаньцзуна династії Тан імператорський двір закріпив звичай народного підмітання гробниць у формі урядових указів про Свято холодної їжі перед святом Цінмін. Оскільки холодна їжа та свято Цінмін були тісно пов'язані в часі, звичай Свята холодної їжі був пов'язаний зі святом Цінмін дуже рано, а підмітання гробниць поширилося з холодної їжі на свято Цінмін.
Після правління династії Сун, Цінмін та холодна їжа поступово об'єдналися в одне ціле, і Цінмін взяв собі за основу звичай жертвопринесення на Святі холодної їжі. Водночас, звичаї свята «Весна Шансі» також були об'єднані з Цінмін. Після династій Мін та Цін свято Шансі вийшло з фестивальної системи, і Свято холодної їжі фактично зникло. Навесні залишилося лише одне свято Цінмін.
«Свято Цінмін — це синтез і сублімація майже всіх весняних свят, а звичаї Цінмін мають багатший культурний підтекст», — сказав Ши Айдун. На відміну від інших традиційних свят, Цінмін — це комплексне свято, яке поєднує «сонячні терміни» та «фестивальні звичаї». Цінмін, починаючи з сонячного терміну, припадає на весняне рівнодення, коли погода теплішає, люди сповнені життєвих сил, займаються пішим туризмом, ближче до природи, можна сказати, що воно відповідає дням, допомагає поглинати природний чистий газ Ян, розсіює холод і депресію, корисно для фізичного та психічного здоров'я.
Починаючи з часів династії Тан, холодна їжа та Цінмін були пов'язані зі святом, і різні роки мали від чотирьох до семи вихідних днів відповідно. Династія Сун була часом, коли життя ставало все більш урбанізованим, а народні звичаї розвивалися в бік розваг. Щоб люди могли підмітати гробниці та виходити на Цінмін, спеціально обумовлено, що Тайсюе має три вихідні, а бойові мистецтва – один. «Карта річки Цінмін» зображує процвітаючу династію Цінмін у той час.
Підмітання гробниць та вигул могил, спочатку дві різні культурні теми, після династії Сун поступово інтегрувалися та продовжують мати позитивне культурне значення. Люди безпосередньо пов'язують поклоніння предкам з національним характером китайської нації, яка надає великого значення синівській шанобливості та ретельному відстеженню минулого, і вважають, що звичаї свята Цінмін відображають моральну свідомість китайського народу бути вдячним та не забувати свого коріння. Його культурне значення подібне до західного Дня подяки. Існує глибокий зв'язок між діяльністю поклоніння предкам та культурою синівської шанобливості, глибоко вкоріненою в китайській культурі, і ця культура є основою гармонійного та стабільного розвитку китайського суспільства протягом тисячоліть, що допомагає встановити гармонійні міжпоколіннєві стосунки між стародавніми та сьогоденням, попередниками та нащадками, а також сприяти гармонійним стосункам між людиною та людиною, людиною та природою. Це також є народною основою свята Цінмін з сильною життєвою силою.
Ши Айдун зазначив, що з розвитком продуктивних сил та еволюцією суспільного життя, свято Цінмін раніше демонструвало тенденцію до трансформації від священного жертвопринесення до світської розваги, а гробниця Цінмін стала часом весняних прогулянок. Оскільки верба – це весняний сезон, верба та верба також є унікальними звичаями та модою Цінмін. За часів Китайської Республіки день посадки верби колись ставав «Днем посадки». Однак, незалежно від того, як це розвивалося, жалоба та жертвопринесення були найважливішим змістом китайського Цінмін.
«Чи то з точки зору походження, чи то з точки зору його еволюції, ми можемо підсумувати два символічні значення свята Цінмін: одне — це «День подяки», а інше — «заохочення нових учнів».
Походження шанування предків у третій день третього місячного місяця
Церемонія поклоніння в Рік Дін Хайші, рідному місті Жовтого Імператора, 19 квітня (третій день третього місячного місяця) у рідному місті Сюань Юань Хуанді – місті Сіньчжен, провінція Хенань.
Директор оргкомітету церемонії Байцзу, віце-президент Китайської асоціації культурних досліджень Яньхуан, голова НПКСК провінції Хенань Ван Шу зазначив, що з давніх часів існує прислів'я «3 березня народжується Сюань Юань». Поклоніння Сюань Юань Жовтому Імператору — це традиційна церемонія китайської нації. Вперше згадується в історичних матеріалах часів весняного та осіннього періодів. Після династії Тан вона поступово стала традиційною, що продовжилася й донині.
Згідно з історичними записами, місто Сіньчжен у провінції Хенань за часів Жовтого Імператора називалося Країною Ведмедів. Тут збереглося понад 20 культурних реліквій Жовтого Імператора, і це місце, де Жовтий Імператор народився, розпочав свою справу та заснував свою столицю. Сюань Юань Хуанді в цьому районі воїни Сюде Чжень, заспокоювали людей, четвертого ступеня, імператор Жун Янь об'єднав світ.
Пізніші покоління, щоб вшанувати заслуги Жовтого Імператора, щороку третього березня в рідному місті Жовтого Імператора проводили різноманітні заходи поклоніння предкам, особливо у весняний та осінній періоди. Назва штату Чжен полягала в тому, щоб продовжувати цю народну діяльність, підйом на гору (розташовану в місті Сіньчжен, реліквію діяльності Жовтого Імператора) третього березня, поклоніння діяльності Жовтого Імператора Сюань Юань, а також формування фольклору продовжувалося.
Ван Ліцюнь, професор Хенанського університету, зазначив, що окрім того факту, що Жовтий Імператор вважався культурною іконою в цивілізовану епоху, існував ще один важливий фактор: Жовтий Імператор був спільним предком китайської нації.
Згідно з оргкомітетом Церемонії поклоніння предкам у рідному місті Жовтого Імператора в рік Дінхай провінції Хенань, масштабні організовані заходи з поклоніння предкам у місті Сіньчжен, рідному місті Жовтого Імператора, розпочалися в 1992 році, а згодом перетворилися на фестиваль культури Яньхуан, який проводився понад 10 разів. За місячним календарем 3 березня 2006 року в провінції Хенань у рік Різдва Жовтого Імператора церемонія поклоніння предкам успішно відбулася в місті Сіньчжен, що має ще більший вплив в країні та за кордоном.
Підсумовуючи, ми, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., також просуватимемо свою продукцію цього дня, ми Roewe &MG&МАКСУСуніверсальний постачальник запчастин для автомобілів, якщо ви зацікавлені в нас, будь ласка, зв'яжіться з нами!
Час публікації: 03 квітня 2024 р.