Культурний відтінок фестивалю Цинмін і місячне походження третього березня поклоніння предкам
Культурний відтінок фестивалю Qingming
«Фестиваль Цінмін є одним із найважливіших традиційних свят Китаю. Це не лише свято для людей, щоб віддати данину поваги своїм предкам і плекати пам’ять про своїх предків, а й зв’язок для китайської нації, щоб ідентифікувати своїх предків, і весняна церемонія для походів, наближення до природи та заохочення нового життя .” Сказав фольклорний доктор Китайської академії соціальних наук Ши Айдун. Як важлива частина фестивалю Цінмін, обряди жертвопринесення, прогулянки та інші звичаї в основному походять від Фестивалю холодної їжі та Фестивалю Шансі. Свято холодної їжі пов'язане з уявленнями стародавніх людей про природу. У Китаї відродження нового вогню після холодної їжі є перехідною церемонією прощання зі старим і початку нового, розкриваючи інформацію про зміну сезонів, символізуючи початок нового сезону, нової надії, нового життя і новий цикл. Пізніше воно має значення «вдячності», і більший акцент на пам’ять і вдячність за «минуле».
Холодна їжа заборонена вогонь холодна їжа жертвоприношення гробниця, Цинмін вирушає на новий вогонь. До династії Тан холодна їжа та Цінмін були двома послідовними фестивалями з різними темами. Перший мав оплакувати загиблих, а другий мав шукати нової турботи про студентів. Інь і Ян, подих життя, два мають тісні стосунки. Заборона вогню означає створення вогню, жертвування смертю означає збереження життя, що є внутрішнім культурним зв’язком між холодною їжею та Цінмін. Під час правління імператора Сюаньцзуна з династії Тан імператорський двір закріпив звичай народного підмітання гробниць у формі урядових указів про Фестиваль холодної їжі перед фестивалем Цінмін. Оскільки холодна їжа та фестиваль Цінмін були тісно пов’язані в часі, звичай Фестивалю холодної їжі був пов’язаний із фестивалем Цінмін дуже рано, а підмітання могил було розширено з холодної їжі до свята Цінмін.
Після вступу в династію Сун Цінмін і холодна їжа поступово злилися в одне ціле, і Цінмін взяв під свою назву звичай жертвоприношення на Фестивалі холодної їжі. У той же час звичаї фестивалю «Весна Шансі» також були об’єднані у фестиваль Цінмін. Після династій Мін і Цін фестиваль Шансі вийшов із системи фестивалів, а Фестиваль холодної їжі фактично зник. Навесні лише один фестиваль Цинмін.
«Фестиваль Цінмін — це синтез і сублімація майже всіх весняних свят, і звичай фестивалю Цінмін має багатший культурний відтінок». Ши Айдун сказав. На відміну від інших традиційних фестивалів, фестиваль Цінмін є комплексним фестивалем, який поєднує в собі «сонячні терміни» та «святкові звичаї». Цінмін від сонячного терміну припадає на весняне рівнодення після того, як у цей час погода потеплішає, сповнена життєвих сил, люди в походах, близькі до природи, можна сказати, що дотримуються дня, допомагають поглинати природний чистий газ Ян, розсіюють застуда та депресія, корисні для фізичного та психічного здоров’я.
Починаючи з династії Тан, холодна їжа та Цінмін були прив’язані до свята, а різні титули року мали від чотирьох до семи вихідних днів відповідно. Династія Сун була часом, коли життя ставало все більш і більш урбанізованим, а народні звичаї розвивалися в бік розваг. Щоб дозволити людям підмітати могили та виходити на Цінмін, спеціально обумовлено, що Тайсю має три вихідних, а бойові мистецтва — один вихідний. «Карта річки Цінмін» зображує процвітаючу картину Цінмін того часу.
Підмітання гробниць і екскурсія, спочатку дві різні культурні теми, після династії Сун повільно інтегрувалися та продовжують надавати позитивного культурного значення. Люди безпосередньо пов’язують поклоніння предкам із національним характером китайської нації, яка надає великого значення синівській шанобливості та ретельному відстеженню минулого, і вважають, що звичаї свята Цінмін відображають моральну свідомість китайців бути вдячними та не забувати їх коріння. Його культурне значення подібне до західного Дня подяки. Існує глибокий взаємозв’язок між діяльністю культу предків і культурою синівської побожності, яка глибоко вкорінена в китайській культурі, і ця культура є опорою гармонійного та стабільного розвитку китайського суспільства протягом тисячоліть, що допомагає встановити гармонійне спілкування між поколіннями. стосунки між стародавніми та сучасними, попередниками та нащадками, а також сприяти гармонійним стосункам між людиною та людиною, людиною та природою. Це також народна основа фестивалю Цінмін із сильною життєвою силою.
Ши Айдун зазначив, що з розвитком продуктивних сил і еволюцією суспільного життя фестиваль Цінмін раніше з'явився в тенденції переходу від священних жертвоприношень до світських розваг, а гробниця фестивалю Цінмін стала святковим часом для весняних прогулянок. Оскільки верба - це весняний сезон, верба та верба також є унікальними звичаями та модою Цінмін. За часів Китайської Республіки день посадки верби колись став «Днем посадки». Однак, незалежно від того, як він розвивається, траур і жертвоприношення є найважливішим змістом китайського Цінмін.
«Незалежно від походження чи еволюції, ми можемо підсумувати два символічні значення фестивалю Цінмін: одне — «меморіал до Дня подяки», а інше — «заохочення нових студентів».
Походження культу предків третього числа третього місячного місяця
Церемонія поклоніння в рідному місті Дін Хайші в Рік Жовтого Імператора 19 квітня (третій день третього місяця за місячним календарем) у рідному місті Сюаньюань Хуанді – місті Сіньчжен, провінція Хенань.
Директор оргкомітету церемонії Baizu, віце-президент китайської Асоціації дослідження культури Яньхуан, голова НПКЗК провінції Хенань Ван Шу сказав, що з давніх часів існує прислів’я «3 березня народився Сюаньюань». Поклоніння Жовтому імператору Сюаньюань — традиційна церемонія китайської нації. Вперше зустрічається в історичних матеріалах, коли весняно-осінній період. Після династії Тан воно поступово стало регуляцією, що поширилося до сьогодення.
Згідно з історичними даними, місто Сіньчжен у провінції Хенань за часів Жовтого Імператора називали Країною Ведмедів. Існує більше 20 культурних реліквій Жовтого Імператора, і це місце, де Жовтий Імператор народився, почав свій бізнес і заснував свою столицю. Xuanyuan Huangdi в цьому районі Xiude zhen солдати, заспокоюють людей, ступінь четвертий, Rong Yan Імператор об'єднав світ.
Наступні покоління, щоб вшановувати заслуги Жовтого Імператора, щороку третього дня березня в рідному місті Жовтого Імператора проводять різноманітні заходи поклоніння предкам, особливо у весняний та осінній період, назва штату Чжен далі просувати цю народну діяльність, підйом третього березня сходження на гору (розташоване в місті Сіньчжен, реліквія активності Жовтого Імператора) поклонятися Жовтому Діяльність імператора Сюаньюань і формування фольклору тривали.
Професор Хенанського університету Ван Ліцюнь сказав, що окрім того, що Жовтий імператор вважався культурною іконою цивілізованої епохи, існував ще один важливий фактор: Жовтий імператор був загальним предком китайської нації.
Відповідно до організаційного комітету церемонії поклоніння предкам у рідному місті Жовтого Імператора в році Дінхай провінції Хенань, широкомасштабні організовані заходи поклоніння предкам у місті Сіньчжен, рідному місті Жовтого Імператора, розпочалися в 1992 році, а згодом переросли в Фестиваль культури Яньхуан, який проводився більше 10 разів. За місячним календарем від 3 березня 2006 року провінція Хенань у рік поклоніння в рідному місті Жовтого Імператора успішно відбулася в місті Сіньчжен, що має більший вплив у країні та за кордоном.
Підсумовуючи, ми Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. також буде рекламувати наші продукти в цей день, ми Roewe &MG&МАКСУСуніверсальний постачальник автомобільних запчастин, якщо ви зацікавлені в нас, зв’яжіться з нами!
Час публікації: 03 квітня 2024 р